《1999华团大选诉求》第一章：细诉前因

这是千真万确的历史真相，国阵大力打压华裔的证据！ 请大家耐心看完后，记得按share出去！ 把这些报章不敢刊登的历史真相大力share出去！ 今天Mask Man决定再度与大家重温2012年所撰写的【1999华团大选诉求】系列文章，主要是因为老魔头马哈迪今天在部落客公开呼吁华社回归国阵怀抱的言论；不希望年轻一代的华裔选民轻易被老魔头蒙骗。 马哈迪表示，2014年是艰难的一年，亟需确保国家稳定，因此敦促华裔等拒绝国阵的选民回到国阵怀抱。他呼吁，重建多元族群强大政府，续推行分享政权与财富的理念。 马哈迪今天在其部落格贴文，再次不点名抨击在野党在大选时诱拐华裔选民，导致华裔选民遗弃国阵，破坏国阵多年推行的多元族群分享政权与财富的理念。 事实上，诱拐华社数十年的，正是巫统与马华这些邪恶的掌权人！想了解历史真相，请详细阅读本文。 ===================================== 《1999华团大选诉求》第一章：细诉前因 华团诉求惊风雷，老马坐困选战催； 马华民政献诡计，先求过关后反悔。 可怜华团遭愚弄，一片丹心成共匪； 巫青狂妄辱华堂，走狗献茶气节毁。 x x x x x x x x 此恨匆匆十三年，山水相逢在今岁； 全国大选战鼓响，国阵江山岌岌危。 今时莫忘昔日辱，快意恩仇民心归； 马华民政人联党，挫等华社把命摧！ 很多人还记得1999年华团大诉求。也都记得，因为马哈迪1999年因为安华革职事件而导致马来选票大分裂，国阵选情告急。 事缘在1997年发生的亚洲金融风暴，马来西亚未能幸免受到了巨大冲击，面临自国家独立以来最大的经济危机的挑战，让局势急转直下。 安华倾向于国际货币基金组织的方案，认为必须实行紧缩政策，包括停止大洒金钱挽救一些与巫统关系密切，但管理不当濒临倒闭的朋党企业、停止大型的白象工程、提高利率、克服赤字，并且全面进行政经改革。 最明显的例子，是在马哈迪的大儿子米占马哈迪的事件上，安华因为不肯动用国库的钱拯救米占，因而得罪了老马。 当年米占马哈迪原本在大马经济蓬勃的时候被老马刻意塑造成为《马来人的商业奇才》；他拥有大马最大集装箱上市公司《Konsortium Perkapalan》；并且同时掌控5家挂牌大型企业，身家估计为20亿左右；更曾经跻身大马年度20大富豪榜。 但是1997经济风暴一来，这位《马来商业奇才》立刻被打回原形！不但亏光了政府提供的资金，还负债12亿！最后需要老马拉下脸皮去求云顶集团的林梧桐老先生出马赈救。这是题外话，这里不谈。 而马哈迪则要缓解企业界困境，主张放松资金、降低利率和恢复一些大型工程。两个人的理念南辕北撤，格格不入，矛盾越来越深化。过后种种的人事变动，显示两人已经破镜难圆。 1998年9月，安华被革职及逮捕，被指控贪污和“不自然”的性行为，国内局势开始出现动荡不安。安华支持者在吉隆坡不断举行集会与游行抗议，高喊“烈火莫熄” (reformasi，即改革) ，镇暴警察好几次以催泪弹与发射水炮驱逐群众。 当安华支持者走向街头的时候，有一些华裔知识分子和年轻的社会运动者直接加入其行列，尝试跨越族群，突破华人不管马来人之事的旧观点。但是整体而言，华裔选择隔岸观火，有评论者认为，华人的心态是保守的，想维持现状不求改变。 但是，对政治现状有所觉醒的华社领袖，还是会积极串联，希望趁着大选期间，为华社利益做一些事。于是在隆雪中华大会堂和董教总带头登高一呼，八方响应，许多华社领袖共聚一堂商议，制定了《华团诉求备忘录》，直接呈上给国阵政府，为全马华人社群争取公正平等的待遇。 为了骗取华人选票，马哈迪通过马华总会长林良实，民政党主席林敬益和砂拉越人联党的刘贤镇，对华团代表虚与委蛇，表明国阵《原则上接纳》华团所列出的各项诉求条文。 因此，1999年全国大选，对整个马哈迪内阁存有信心和信任的华裔，将选票集中投给国阵，弥补马来选票分裂所产生的缺口。助国阵继续取得大胜，以超过3份2多数议席，继续执政多5年。 可是当国阵过河之后，马上抽板，跟华团翻脸！不但不承认《原则上接纳》的承诺，还反口指责华社在要挟国阵，意图不良，行为就像共产党一样！接着，闻声起舞的巫青团扮演急先锋角色，率领团员到隆雪中华大会堂进行示威抗议，并且恫吓要火烧雪华堂！ 至此，《华团大诉求》在国阵的恶意诬蔑和打压之下，已经荒腔走板。更在之后由一班患上严重《骨质疏松症》的华总领导层，如吴德芳，刘磐石等，向马哈迪献媚撒娇，下跪敬茶之下，《华团大诉求》终于胎死腹中。成为华社另一个锥心之痛！ 事隔13年，现在国阵的选情再次告急，国阵几个成员党，又来向华社示好，口口声声表示华社是国阵最好的朋友，国阵对华团的要求几乎有求必应云云，甚至连申请了25年的关丹中华独中也获得批文！（当然，大家都知道那只是变种独中，与华社要求的独中完全变了样）要求华人在即将来临的全国大选，将选票投给国阵。 经历过1999年华团大诉求事件的人，对此记忆犹深，不曾忘记过国阵带给华人的羞辱和欺骗，因此，现在看到国阵又来甜言蜜语，忍不住想呕！ 今天的华社，对于纳吉，目尤丁，西山姆丁、阿末扎希等巫统领导人的丑恶嘴脸，深恶痛绝！ 505全国大选，改朝换代的努力虽然功亏一篑；但是华裔选票超过80%都投向民联，证明华社再也不会被国阵的甜言蜜语所迷惑。尽管选后纳吉政权对华社采取各种打压手段，意图强迫华社屈服在他的淫威之下乖乖臣服；可惜华社骨气够硬，不为所动。纳吉迫于无奈，现在又通过老魔头马哈迪出来扮白脸，呼吁华社重投国阵怀抱。 所谓《前事不忘，后事之师》，被马哈迪，林良实，林敬益，刘贤镇等人联手出卖过的华社，今天面对国阵的乞求选票，还会上当吗？ 年轻一辈的朋友，或许并不了解，什么是《1999华团大诉求》，也不清楚大诉求的内容是什么。今天，就让我为大家讲述历史，将华团大诉求的前因后果，仔细说给大家听。 要了解华团为什么提出《大选诉求》，这一切，就必须细说从头了。 我国是一个多元民族、多元语文、多元宗教及多元文化组建的国家。国家独立前，各族人民在交往与合作方面是不存在严重的问题，国家自1957年独立后，初期在各领域仍然呈现多元与开放的精神。可是随着政治环境的不断变迁，各民族在国家的政治、经济、文化、教育等地位与处境出现了与以往不同的面貌。 自50年代末至60年代开始，随着一股极端而狭隘的民族主义单元化思潮的抬头，致使各项带有种族主义单元化的政策开始通过法令或行政措施等形式广泛在政治、经济、文化及教育等重要领域逐步加以贯彻。 1971年，文青体育部召开国家文化大会，通过及制定国家文化政策，同时颁布“塑造”国家文化的三项原则： （1） 马来西亚的国家文化必须以本地区原住民的文化为核心； （2） 其他文化中有适合和恰当的成分可被接受成为国家文化的一部分； （3） 回教是塑造国家文化的重要成分。 针对这项有强烈同化倾向的文化政策，遭致华社的强烈反对及抗议。1983年，为抗衡极端的种族主义及单元国家文化政策，全国华团在槟城召开文化大会，向政府提呈华社对国家文化看法的《国家文化备忘录》（简称《文化备忘录》）。 诉求的雏形 1983年，因应局势的变动和需要，推动了董总、教总及各州中华大会堂及商联会等联合成立了“全国十五华团领导机构”。凝聚全国华人社会的力量，领导进行捍卫民族合理权益的斗争，所以当时被拥护为我国华社最高领导机构。 在风起云涌的80年代，“全国十五华团”的确不负众望完成了几项对华社极具意义的历史性任务，其中分别在1983年及1985年签署发表的《文化备忘录》及《华团宣言》最具代表性。 马来西亚各州大会堂暨董教总等华团领导机构于1983年3月30日联合向文化、青年及体育部提呈《国家文化备忘录》，“为了响应文化、青年及体育部的要求，特联合提呈这份备忘录，原则性地表达了华人社会对国家文化问题的基本观点，作为当局检讨有关政策的参考。” 《文化备忘录》及《华团宣言》的签署发表，表达了华社对过去有关当局在政治、经济、社会、文化、语言及教育各领域未能给予各族基本的平等权利，而深感不安，它要求当局在制定相关政策时，应基于联邦宪法、国家原则，以及联合国人权宣言的基础，确保我国基本人权及民主权利不受侵害，并且明确指出在我国这样一个多元民族、多元文化的国家里，应以下面四项原则来建设“国家文化”： (1) 我国各族文化的优秀因素是国家文化的基础。 (2) 科学、民主、法治精神与爱国主义思想，是建立共同文化价值观的指导思想。 (3) 共同文化价值观应通过多元民族形式来表现。 (4) 国家文化应基于民族平等的原则、通过民主协商来建设。 换言之，华社是基于以上一个前提（承认及接受我国社会的多元性本质）、二项精神（基本人权、民主人权）、三项基础（联邦宪法、国家原则、联合国人权宣言）及四项建设国家文化的原则去捍卫及争取民族的合理权益。 随后，由各州中华大会堂、总商会及董教总共15个华团形成华社的领导核心，于1985年，更联合其它主要华团共27个单位签署了历史性的《全国华团联合宣言》（简称《华团宣言》）。 全国15个华团领导机构于1986年1月9日成立全国华团民权委员会，藉以贯彻1985年10月12日公布的《全国华团联合宣言》。 1998年，由堂联（华总的前身）草拟的《全国华团文化工作总纲领》（简称《华团总纲领》）。但是，基于这份文件对时局的乐观评估，以及在前两份文件的延续性方面有所出入，让华团产生疑虑，这份文件也在争议声中，由堂联联合部分华团共同签署。 《文化备忘录》及《华团宣言》不仅表达了华社的普遍及长期愿望，同时也确立了它在华社所拥有的至高地位，成为当时全国十五华团乃至日后全体华社的最主要的长期奋斗目标。 1983年的《文化备忘录》和1985年的《华团宣言》，在今天依然掷地有声，是执政者不可忽视的民意。可以这样说，1999年全国大选前夕提出的《华团大选诉求》也是基于这两份文件的精神而草拟。 华团总纲领 1996年11月由堂联所提呈一份声称延续《文化备忘录》及《华团宣言》的《全国华团文化工作总纲领》（简称《总纲领》），并欲召开全国文化大会予以接纳通过，其后因各项因素使大会只接纳这份《华团总纲领》为初稿，并将这份初稿交予一扩大之专案小组讨论充实之，再提呈回大会接纳通过。 以董教总为首的华团坚持地认为，一份声称欲指导华社具体文化工作发展的文化总纲领必须要延续《文化备忘录》及《华团宣言》所秉持的三项精神和实质内涵： 一、 延续《文化备忘录》及《华团宣言》所秉持的三项基础（联邦宪法、国家原则、联合国人权宣言）、二点精神（民族平等、民主权利）以及建设国家文化的四项基本原则，作为论述原则和基础。 二、 延续过去全国十五华团的民主精神，在研讨、草拟及决定《文化备忘录》和《华团宣言》之定稿所秉持的平等协商，共同参与的工作模式和决定程序。 三、 继续奋斗，致力落实《文化备忘录》和《华团宣言》中未完成的目标。 可是在协商过程中，并未能取得共识，在双方对该文件对时局的评估，以及在前两份文件的延续性方面，出现争议的情况下，董教总最终于1997年10月13日致函华总，表明不克出席由华总召开及通过该文件的华团文化大会。 这同时也埋下了华总和董教总之间《面和心不和》的因子。 焦点来到1999年。这是一个全国华裔公民不能，也不可以忘记的重要年份！因为，这个年份有着我们大马华人耻辱的烙印！ 1999年全国大选将选出统领我国进入新世纪的政府和人民代议士。我国独立已42年，由于各族人民发奋图强，使各领域有所进展，这充分显示了这个多元民族国家的生命力，但国家的一些政策和施政，特别是在民族平等、民主、人权、司法独立等方面，仍有待改善。 在1997年及1998年国家遭受金融风暴的冲击和立百病毒肆虐，这两起灾难使华人社团不得不认真对我国的前景另作评估。 因此，随着1999年全国大选的来临，由董教总、雪华堂为主的11个华团联合组成工委会，经过多月的集思广益和多次会议的斟酌修订，一份延续1983年《文化备忘录》和1985年《华团宣言》的精神，内容涵盖政治、经济、文化、教育及社会各领域的《马来西亚华团大选诉求》文件于是出炉。 1999年全国大选前夕，基于热爱国家与关心民族前途，11个全国性华团在《文化备忘录》及《华团宣言》的精神实质下，进一步扩大对国家各方面的意见，草拟了并得到二千多个华团联合签署《1999年马来西亚华人社团大选诉求》（简称《大选诉求》），以向所有政党和来届政府，提出要求支持与实践这份文件内容。 11个联合发起团体为： (1)马来西亚华校董事联合会总会（董总） (2)马来西亚华校教师会总会（教总） (3)马来西亚华校校友会联合会总会（校友联总） (4)马来亚南洋大学校友会 (5)马来西亚留台校友会联合总会（留台联总） (6)马来西亚广东会馆联合会（广联会） (7)马来西亚福州社团联合总会 (8)马来西亚广西总会 (9)马来西亚三江总会 (10)隆雪中华大会堂 (11)华社研究中心 基于热爱国家与关心民族前途，11华团提出下列诉求，吁请所有政党和来届政府支持与实践这些诉求。也吁请全体我国人民共同努力实现这些诉求。以下是17项诉求的详细内容： 1. 促进国民团结 国民团结必须建立在我国各族人民利益的基础上，而不是以种族主义为中心点。只有在平等及毫无歧视的基拙上，才能营造有利的环境，以促进各民族团结与互助友爱。 我们要求： 1.1 制定种族关系法令，以消件种族偏见、种族主义和种族歧视。 1.2 扶弱政策（Affirmative Action ）的实施，应以保护及提升社会的弱势阶层为出发点，而且不分肤色、出身及宗教信仰。 1.3 采取步骤，废除一切领域的”土著／非土著”的区分。 2. 落实议会民主 民主的意义不仅限于每五年投一次票一各级政府都必须采取民选制，以体现议会民主的精神实质，并确保选举公正廉洁。 我们要求： 2.1 选区划分必须贯彻“一人一票”之原则，不同选区选民人数的差距恢复独立初期以不超过15 巴仙为准的规定，以避免选举制度里不同选区之选民人数出现巨大差异的情况。 2.2 恢复举行地方政府选举。 2.3 上议员必须民选。 2.4 维护人权及伸张正义 3.维护我国的人权、正义、和平与自由，以保障全民的政治、社会、文化与经济权益。 我们要求： 3.1 政府认可及签署有关人权的国际公约与联合国人权协定。 3.2 扩大政府刚成立的人权委员会，并确保其独立性与代表性。 3.3 司法系统与总检查署应是独立机构。 3.4 为迎合时代趋势，实施已久的内部安全法令应予以废除。 3.5 制定资讯自由法令。 3.6 修仃职工会法令、煽动法令、印刷与出版法令、警察法令、大专法令，以符合人权标准及时代的需求。 3.7 保障言论、集会与结社自由的权利。 4. 杜绝贪污 贪污是国家发展的最大障碍之一。它不只剥夺人民的利益，影响国家机制的健全操作，更腐蚀政府的公信力。必须杜绝政府各部门的贪污现象。 我们要求： 4.1 重组反贪污局，使它成为向国会负责的独立机构。 4.2 制定法令，规定所有当选的人民代议士和高级公务员必须公布他们的资产。 5. 公平的经济政策 政府应全面检讨我国经济政策，以克服在金融危机中所暴露的弱点。各族人民必须享有不分种族公平竞争的机会，工程合约与股票分配不应有裙带关系、朋党主义和贪污的现象。过去三十年来政府的经济政策显然过于侧重在扶助土著工商业社会，而忽略了中小型工业的现代化与发展。政府也忽视养猪业问题，特别是最近发生的养猪业危机，政府并未及时的支援猪农和病毒受害者。 我们要求： 5.1 促进所有中小型工业的现代化与发展。 5.2 制定及落实永续性农业政策。 5.3 为所有领域提供公平及充足的支援，包括养猪业。 5.4 必须公平及合理地分配土地给极需耕地的各族农民。 5.5 废除“种族固打制”，代之以按能力分配制度（means-tested sliding scale ）。 5.6 马来西亚雇员公积金及其他公共基金必须拥有足够的雇员组织代表，以确保他们的基金应用得当。 6. 重新检讨私营化政策 公共设施私营化的目的，原是为了提高公共设施的效率及减轻国家的经济负担。然而我国的一些公共设施被私营化后，虽然为人民提供了许多的便利，带动了我国的经济发展，与此同时却由于其操作欠缺透明，私营化已造成商业垄断，加重人民的负担，并助长了朋党主义，不利经济的发展。 我们要求： 6.1 私营化必须以公共利益为依归。 6.2 私营化计划应公开招标。 6.3 设立公共事业委员会，监督及评估私营化项目，以保障公众利益。 6.4 公共医药服务企业化计划必须取消，让全民特别是低收入者能够享有廉宜有效率的公共卫生服务。 6.5 制定反垄断法令，避免私营化领域被垄断。 6.6 检讨排污服务私营化计划，以减轻消费人的负担。 6.7 城市范围内及所有提升的路段，不应私营化及征收过路费。 7. 开明、自由及进步的教育政策 为迎向新世纪的挑战，应全盘检讨我国教育政策，重视教育在开发人类潜能、满足社会人力资源需求，以及培养学生创造力、自发性和学习技能。华社特别关注的是，《1996年教育法令》 并未公平对待我国华裔、印裔及其他少数民族母语教育的发展。由于面对经费、课室与师资不足的难题，华文小学和淡米尔文小学今天仍未健全地发展。 我们要求： 7.1 修订《1996年教育法令》，以反映《1957年教育法令）原来列明的国家教育政策，确保各族群得以使用、教授及发展其母语。 7.2 在华、印人口稠密地区根据需要增建华、印小学，以确保各族学生接受母语教育的权利不受剥夺。 7.3 解决华小长期短缺数千名教师及印小教师不足的困境。 7.4 政府应放弃宏愿小学计划，不调派不具华文资格的教师出任华小高职，以确保华小不变质。 7.5 确保所有语文源流学校在拨款、师资培训、课程设计、教材编汇、基本设施及硬体建设等方面得到公平对待，包括最近拟议中的精明学校计划。 7.6 为我国的各母语教育体系落实正规教育计划，提供师资训练和课程教材规划。 7.7 只要任何学校拥有至少五名任何族裔学生，即将学生母语（POL ）班列入正课。 7.8 增加教育拨款。 7.9 改善及调整教师的薪资。 7.10 推行学生助学金与货款制度，并不分种族地以按能力分配制度（means-tested sliding scale）加以分配。 7.11 承认我国华文独立中学的统考文凭。 7.12 允许增办独中，资助独中发展。 7.13 按人口增长的比例增建小学、中学、大专及大学。 7.14 承认符合国际学术水平的各大专学位，包括前南大、中国大陆、台湾及其他非英语体系国家的各大专学位。 7.15 废除大学收生固打制。 8. 让多元文化百花齐放 我国是个多元民族社会，然而政府所推行的国家文化政策，却以单元文化以偏概全，导致我国丰富的多元文化无法百花齐放。纠正过去的错误的关键前提是：制定国家文化政策，必须以民族多元化为基础。 我们要求： 8.1 制定更开明的多元艺术和文化政策。 8.2 提供艺术奖助学金，同时推动所有我国民族的文化活动。 8.3 各级政府部门都应该鼓励多元文化主义( multi-culturalism ）。 8.4 国家艺术和文学奖励金的分发，应不分种族、语文，开放给所有我国人民。 8.5 我国各民族、各宗教的文化应该得到官方文化机构和媒体的公平对待。 8.6 鼓励及促进国际间的文化交流。 8.7 鼓励及教育我国各民族相互尊重彼此的宗教，加强各宗教之间的联系与交流。 8.8 我国各宗教在传播、发展、享用官方资源以及媒体的报导方面，应获得公平的对待。 9. 环境保护 所有涉及高原、森林、湿地、义山等足以破坏自然环境或历史文物古迹的发展计划必须受到更严格的管制。我国的环境保护法律应严格执行。 我们要求： 9.1 建设水坝应以不破坏生态环境为基本条件。 9.2 实施严格的能源与水源保护措施。 9.3 在宪报上重新公布所有森林与野生动植物保护区。 9.4 严格加以执行现有保护森林与环境的法令，防止滥伐森林活动。 9.5 征收能源消费税以及碳气和其它有害废气的税务。 9.6 美化义山，并确保义山不因发展而搬迁。 9.7 奖励使用太阳能及再生能源工业。 10. 新村的发展及其现代化 新村已有超过五十年的历史，全国四百五十二个新村共有一百五十万华裔人口，却仍被排除在经济发展的主流之外。新村的许多基本设施仍有待改善，许多村民仍未获得或更新地契。 我们要求： 10.1 确保所有新村居民在近期内获得地契，尽快完成新村发展蓝图。 10.2 按照人口比例拨款给新村。 10.3 分配足够的土地给乡区和新村的农民。 11. 实现居者有其屋的理想 政府应更积极的落实居者有其屋的政策，以解决中下阶层人民的住屋问题。 我们要求： 11.1 各州政府应拨出更多免费土地，以兴建中价及廉价公共房屋。 11.2 确保廉价屋获得公平分配，避免不符合条件者获得廉价屋。 11.3 实施“先租后买”的制度，协助贫穷阶层实现居者有其屋。 12. 保障妇女的权利 妇女的权利应该得到政府及私人界的重视。 我们要求： 12.1 支持我国妇女非政府组织发起的“1999 妇女议程”。 12.2 提升专司妇女事务的政府部门的职能。 12.3 消除一切歧视妇女的现象。 12.4 严惩任何对妇女和儿童使用暴力者。 12.5 促请政府和私人界为在职妇女设立照顾儿童的服务和设备。 13. 公正的大众媒体 政府不应干预大众媒体的独立与公正运作。 我们要求： 13.1 独立与公正的广播局。 13.2 废除每年更新出版准证（KDN）的有关条例。 13.3 鼓励更多私营传播媒体的设立。 13.4 增拨华语新闻时间。 14. 建立人民对警方的信心 近年来警方办案方式引起普遍的关注，并可能动摇公众人士对警方的信心。 我们要求： 14.1 设立独立的法定调查委员会，调查所有警方滥用权力和暴力的投诉，并公布调查结果，惩罚滥权者。 14.2 改善警队素质，调整薪金，完善招募程序，建立负责、人道和正直的警队。 15. 改善社会福利 每个人都有权力尊严地生存并享有社会保障的权利，以面对失业、生病、残障、年老、死亡和任何人力控制范围以外的情况。 我们要求： 15.1 照顾妇女、儿童、长者和残障人士所需。 15.2 为年青人提供康乐设备，引导他们活出积极健康的人生。 15.3 增加医疗卫生的拨款，特别是在有关疾病防疫的方面。 15.4 加强基本保健和健康生活的意识。 16. 尊重工人的权利 工人应该享有公平的工作条件，以及符合国际劳工标准的安全、人道和民主的工作环境的权利。 我们要求： 16.1 肯定电子厂员工成立全国职工会的权利。 16.2 立法确保所有工人尤其是园丘工人享有合理的最低工资。 17. 扶助原住民 我们要求： 17.1 确保原住民的保留地，让他们能够控制自己的土地和资源，同时选择自己的生活方式。 1999年8月16日,《大选诉求》文件通过媒体发布后，在短短的一个月内，获得朝野各政党的认同；至1999年大选前，获得全国2095个华团热烈响应及签署。 1999年9月23日，诉求工委会与马华公会总会长林良实、民政党主席林敬益、人联党刘贤镇等多位内阁部长对话；当时，林良实、林敬益及刘贤镇代表内阁表示“原则上接纳《华团大选诉求》”。 第一章完，请看第二章：【马哈迪过桥抽板，华社上当受骗被无情打压】！

下落不明的2070 亿！

~ Of the death railway: ~ up to 207 billion have been missing! Events, cheated of compensation Such a Government is also useful? The Islamic party leader, Wu Jigan when Congressman Dato check Has led a delegation with the Japan mission horse The second Ambassador met Takaharu Suegami And get a definitive answer: Japan Government in accordance with the Provisions of the motion to the United Nations, during the second world war (1942-1946) being forced to Thailand and Myanmar border Construction of the death railway of Malaya victims Compensation to total compensation as high as 207 billion Kat! Installments and is already in the 90 to the Malaysia Government By the Malaysia Government was responsible for issuing 70,000 families of the dead and injured. However, Karam said Nica, after the Islamic party Due diligence, but found that the families of victims over more than 70,000 So far has not been a single cent of compensation! In other words, Japan paid to Malaysia Government 207 billion damages have been missing! Japan says the Government is issuing the payment of compensation in batches in the 90 's, And 90 is old tip political era. Mahadi knows the money because the amount was too big! He has no reason not to know. So, compensation for the more than 200 billion, is being pocketed yet? Remember back in 1994, Ministers had said at the Congress, Japan award has been used for the purchase of two cargo ships, Delivered to the international shipping company MISC horse. It is lying! First, Japan specified the compensation is granted to Families of the victims of the death railway, State Government not to be appropriated for other purposes? Second: the cost of two cargo ships, Amazing without the need to use more than 1 billion of the funds, 207 billion was able to buy only two cargo ships? Cheat ghost? Third: why the Government has so far not published Japan is the total number of compensation? Japan said to have 207 billion as compensation for, such a large amount, If it is not true, Why not refuted by the Government? Mahadi will they tell us: the old, He had forgotten? And the truth will be 10%, 20.7 billion, already into the Mr.10% Mahadi's Pocket? Ax Amen 关注 · 2月24日 ~《死亡铁路》:~ 高达2070亿已经下落不明 ! (w-english translation) 一手遮天，骗赔偿金 这样的政府还有用吗？ 伊斯兰党领袖， 武吉干当国会议员拿督尼查 已经率领代表团与日本驻马 第二大使Takaharu Suegami会面 并且得到明确答案：日本政府已经按照 联合国议决案条文，对于二战时期 （1942-1946）被强征到泰国和缅甸边境 修筑《死亡铁路》的马来亚死伤者 进行赔偿，赔偿金总数高达2千70亿零吉！ 并且已经在90年代分批支付给马来西亚政府 由马来西亚政府负责发放给 7万名死伤者的家属。 但是，拿督尼查表示，经过伊斯兰党 仔细查证，却发觉那7万多名死难者的家属 迄今未获分文赔偿金！ 换句话说，日本支付给马来西亚政府的这笔 2070亿赔偿金，已经下落不明！ 日本政府表示是在90年代分批发放这笔赔偿金， 而90年代正是老马掌政的年代。 马哈迪肯定知道这笔钱，因为数额太庞大了！ 他没有理由不知道。 那么，2千多亿的赔偿金，是被私吞了吗？ 记得1994年的时候， 国阵部长曾经在国会说过， 日本的赔偿金已经用来购买两艘货轮， 交付给MISC马国际船务公司了。 这根本是睁眼说瞎话！ 第一：日本的赔偿金指明是要发放给 死亡铁路受难者的家属， 国阵政府岂能挪作其他用途？ 第二：两艘货轮的造价， 了不起都不需要用到超过10亿的资金， 2070亿只是能买到两艘货轮？ 骗鬼？ 第三：为什么国阵政府迄今不敢公布 日本赔偿金的总额是多少？ 日本说已经赔偿2070亿，这么庞大的数额， 如果不是真的， 为什么国阵政府不敢反驳？ 马哈迪会不会又跟我们说：年代久远， 他忘记了？ 而事实的真相会不会是其中的10%， 即207亿，已经进了《Mr.10%》马哈迪的口袋？ 2013 年 1 月 5 日 https://www.facebook.com/photo.php?fbid=142976379201868&set=a.136088409890665.30651.100004685194113&type=1&theater

朋党之父，窃国大鳄。Part 1

我们是老板 赞此专页 · 2012年11月26日 细数马哈迪败国内幕（第一篇） 刻意篡改，扭曲新经济政策原貌 文：张丹枫 图：林凯文 Lim Calven 谁才是马来西亚历来最大的贪污大鳄？ 大家的答案相信都是一样的：不是纳吉，不是罗斯玛，不是墓尤丁，也不是阿都拉巴达维；凯里。。。。。这些虽然都是贪官，多年来进了他们口袋的钱没有千亿也有百亿。 但是真正最大的贪污大鳄，只可能会是：马哈迪！ 马哈迪隐藏的身家是多少？有人估计好几百亿，也有人认为上千亿。不过，根据老马的死对头，国际货币阻击家乔治索罗斯(George Soros)的统计，不会少过一千亿美金，折合马币，就是3000亿！ 想想看，国际权威的财经杂志福比士Forbes所列出的世界首富，微软的比尔盖茨Bill Gates,身家财富也只是650亿。老马的身家还比比尔盖茨多出350亿！ 老马才是真正的世界首富。哦，也不对，若论贪污滥权所得，老马也只能排在第三。因为排名第一的是利比亚前总统卡达非上校；据国际间的评估，卡达非上校身家高达2千亿美元！ 排名第二的是已经被推翻的前埃及总统穆巴拉克，他的身家据说也高达1千5百亿美金。 当然，卡达非上校和穆巴拉克都已经下台，前者被枪杀，后者面对人民审讯，将会在监牢度过余生。所以，马哈迪应该庆幸，他不但没有被对付，还可以继续在大马政坛搞风搞雨，指指点点，做他的太上首相。 我们把那些败坏家财的二世祖称为《败家子》；马哈迪将国家财富几乎败光，应该称为什么？ 别人是《败家》，他是《败国》！ 不过，在进入主题之前，有必要先让大家温习一下，马哈迪的从政生平事迹。虽然很多人对于老马的背景已经相当熟悉，不过，年轻的网民或许对他还是有些陌生。这里就让我为大家不厌其详的述说一遍。 马哈迪于1925年12月20日在吉打州亚罗士打出世，现年87岁。他是马来西亚第四任首相；自1981年7月16日从前首相敦胡申翁手中接过国家领导人棒子，到2003年10月31日交棒给继任者敦阿都拉巴达维为止，前后在位22年，是马来西亚在位最久的首相。 敦马哈迪•莫哈末Mahathir bin Mohamad是一名印巫裔混血儿，父亲为印度裔回教徒，来自印度南部的克拉拉(Kerala)，母亲为土生吉打马来人。因此，马哈迪并非正统的马来人，他实际上是一个Mamak。 1964年，马哈迪以医生的专业身份代表巫统竞选国会议员，竞选获胜后进入国会，但是由于不认同东姑阿都拉曼的领导作风而屡屡唱反调。1969年发生五一三种族流血冲突事件时，马哈迪公开向东姑呛声，要求东姑辞职下台谢罪；因而被开除出巫统。 但是后来这件事被质疑是马哈迪配合敦拉萨演出的一场戏；目的就是协助敦拉萨向东姑逼宫！东姑下台，敦拉萨接棒之后迅速恢复马哈迪党籍，并委任为正部长；更进一步说明了，东姑后来的猜测是有根据的。 1976年，敦拉萨骤然在英国伦敦去世；敦胡申翁接任首相之后，挑选马哈迪出任副手。5年后，马哈迪正式出任首相，从而开启了他充满争议的22年首相生涯。 由于掌政初期面对党内派系林立，尤其以东姑拉沙里为首的派系，与副首相慕沙希淡势不两立，斗得不可开交；延伸至1987年东姑拉沙里与慕沙希淡化敌为友，联手与马哈迪的当权派分庭抗礼。政局动荡，瞬息万变。 这造成老马无法顺利展开他的发展计划，当然，也就不能肆无忌惮的搬动国家财富。 当然，大计划其实已经在暗中部署，只待时机成熟而已。这期间最受人瞩目的，只有香港土着金融丑闻，吃掉国家23亿；还闹出人命。（有关香港土着金融丑闻事件始末，已经在去年的《五鬼运财窃国8000亿》开讲中有详细描述，这里不再细表） 香港土着金融丑闻已经过去28年，很多涉案者已经落网，最大的《首脑》，香港土着金融执行主席罗连奥斯曼也已经在去年9月病逝伦敦。整起案件看似已经落幕，但真正的幕后黑手，所有人都相信，迄今仍然逍遥法外。 就像听证会主席丹斯里阿末诺丁在报告书中写的：他们敢于如此明目张胆，胆大妄为，将公家的钱洗进私人口袋；唯一可以解释的，就是幕后还有更强大的黑手在操控，他们必然有其他议程！ 至于《其他议程》是什么？没有人知道，除了当事人。 如果不是因为巫统爆发党争，姑里和马哈迪针锋相对，我想，香港土着金融丑闻就可能不会爆发，而是会像许多更大更丑陋的案件一样，被扫进毛毯底下了。 就在1987年巫统党争落幕，马哈迪彻底清除了党内的异己之后。真正的《五鬼运财大法》开始了源源不绝的输送运作。许多大型发展计划，这个估计几十亿，那个预算几百亿。。。。许多计划的背后，都有马哈迪的影子。。。。 老马借助《新经济政策》的便利，大肆鼓吹朋党文化，大量动用国家资产协助土着企业家，国库被不断的淘空。。。。。《新经济政策》从原本的扶助弱势土着，变成巫统敛财的工具！ 本来用意良好的《新经济政策》被马哈迪改头换面，成为朋党的最佳保护伞。而当初举手举脚赞成《新经济政策》的马华，在马哈迪凌厉的目光之下，也只能唯唯诺诺，唯命是从；连大气也不敢喘一口，更别指望马华在内阁为国家经济命脉仗义执言了。 在1987年巫统党争中支持东姑拉沙里的B队，结果曾经遭到马哈迪清算的巫统新山国会议员拿督沙里尔 (Dato Shahrir Abdul Samad）就公开说过，目前备受批评的贪污朋党与贫富悬殊现象并非新经济政策的产物，因为巫统早在1987年的党争之后就扭曲了新经济政策，这些不良的现象皆是当时马哈迪的领导所造成的。 他说：问题出现在那段期间（1987至2004年）的政策执行上，我们开始听闻《裙带主义》，《朋党主义》的字眼，而不是在1987年前，我们是在之后才听闻这些辞藻的，这些新的辞藻皆非源于新经济策。 这名素来以敢言着称的国阵后座议员俱乐部前主席，从1987年过后就与马哈迪的领导层划清界限，根据他的说法，新经济政策早在1987年党争结束，东姑拉沙里，慕沙希淡，阿都拉巴达维和他离开巫统领导层过后就遭扭曲废除了。 1987年过后执行的，不再是《新经济政策》(NEP)，而是被马哈迪任意修改后的《国家发展政策》(NDP)和《国家宏愿政策》(NVP)。 沙里尔说，《新经济政策》并没有具体的说政府必须扶植贪婪的土着，只是表明《重组社会，缩减各族之间的经济差距》。但是当马哈迪重新修改以后，政府的理论变成了《要竖立模范马来企业家》。（待续） https://www.facebook.com/photo.php?fbid=304472659663899&set=a.312763788834786.68692.240245389419960&type=1&theater

民主行动党宜力花团支部2012年理事名单

前排左起：廖绍鸿，李观生，覃观生，郑福基，林碧霞，梁永杰，曹伟常，刘德桐 主席 ：覃观生 副主席 ：苏观平 秘书 ：覃恒和 副秘书 ：黄福林 财政 ：梁永杰 宣传秘书 ：廖绍鸿 妇女事务秘生：陈明珠 委员 ：林家俊，林清才，夏赞来，刘宝玲，吴福文，曹伟常，李观生，黄来发 查账 ：刘德桐，夏辉华 中央代表 ：覃观生，苏观平，梁永杰，黄福林 州代表 ：覃观生，苏观平，覃恒和，廖绍鸿，梁永杰，黄福林，陈明珠

追溯馬來亞華裔先贤奋斗史第二回： 风起云涌的革命思潮时代（完整版）

大家晚上好！很高兴又一次跟大家见面。 昨天说到，十九世纪末期，马来亚华裔社会受到满清皇朝光绪皇帝的感召，纷纷出资兴学。 第一間的正規華校，當推建立於1904年（光緒卅年）的檳城中華學校，接著雪州有尊孔學校，霹州有育才學校之設，此風一開，全馬各地紛紛興學辦校，教育風氣至為蓬勃。 当时華人辦學，并沒有得到英殖民政府的資助，完全是在自力更生的情形下，傳播華文教育。 直到1920年，英殖民政府實施一项法令，要求對學校及教員進行登記和統制，並對華校實施津貼制度，雖然这只限海峽殖民地及馬來聯邦，而馬來屬邦不包括在內，不過華人還是不斷發展華校。 據巴素博士統計，1938年，單在海峽殖民地與馬來聯邦的華校生逾9萬名，英校生有2萬7000餘名。換句話說，讀華校的人數遠超過英校的數目。 同樣的情形，也反映在華文報業的興起。 雖然馬來亞的第一份華文報，是1815年8月5日在馬六甲創刊的《察世俗每月統計傳》，是由教會主辦，富宗教色彩，前後刊行六年半；但真正具有規模和有啟迪作用的，是1880年在新加坡開辦的《叻報》。 它是一份形式較多樣化的華文報，創辦人是薛有禮，一位新加坡土生土长的華人。他受過英文教育，但對中華文化酷愛。 新加坡报人陳蒙鶴女士在《新加坡早期的華文報，1880年至1912年》的英文專書中，曾经分析《叻報》創辦的動機，她認為《叻報》不是為利，而是為推廣中華文化，改進華人社會風氣，且具有愛國意識。 《叻報》內容包括新聞、社論、通訊及廣告。新聞有本坡新聞、外埠新聞及國際新聞，前後刊行51年，第一任主筆葉季允，乃被禮聘从中国南來主持筆政，達41年之久。 學校和報紙俱是傳播智識和文化的所在，對於政治思想的灌輸，也是至為重要的工具。 因此，從早期的華校和華報性質看來，清廷所要宣揚的是一套維護帝制的封建思想，對於儒家學說的重視，不遺餘力，目的是要鼓起華人對清廷的效忠和跟隨保守的政治潮流。 华人社团取代私会党 必須提起的是華人社團，在促進民族意識和保護會員方面所扮演的角色。 一般認為，華人社團的組織是伴隨華人南移的產物，雖然它很早就存在，但因早期私會黨的勢力龐大，支派很多，以致成為華人社會的〈保護者〉，社團的重要性也就相對減低了。 直到英殖民政府在1890年對付私會黨組織後，公開註冊的社團便如雨後春筍而起，取代私會黨的作用。 當然，這不是說社團較私會黨發源遲，而是其功能在較後期才表規出來。馬六甲的青雲亭是華人最古老的結合組織，檳城的廣福宮，建於1800年。就是最早期的华人社团。 初期，廟宇與地緣性存有混合为一体的跡象。1801年，檳城嘉應會館的前身〈仁和公司〉成立，建築為廟宇，檳城的廣汀會館前身為〈廣東公司〉，成立於1801年。馬六甲的應和會館成立時，初稱〈梅州眾記公司〉，1825年改稱為〈應和公司〉，嗣後始再改為〈應和書館〉。 較早時期成立的會館，多與私會黨組織脫離不了關係。同鄉團體，從故鄉帶來家族制度以及一切風俗習慣，會黨亦是其中之一。 所谓的会党，是指来自同一个乡下的村民所成立的组织，负责照顾所有乡党的福利和生活。 會黨對黨員來說，是有絕對的義務，無條件扶助的團體。當權者認為，可以利用為支配的工具；農民和勞動者認為，是結合同人再好沒有的組織，革命家亦認為它是具有重要意義的。 在馬來亞檳城的福建公司，和海山黨大伯公會，就是这样的会党组织；廣汀會館，寧陽會館和義興黨，亦有不能分離的聯繫。 若以縣會館而論，新加坡寧陽會館的創辦人，在義興黨的洪家祠中安有牌位。無疑的同鄉團體具有封建性格。同時孫中山在華僑中，能夠組織同盟會，原因就是可以動員私會黨，所以會館事業，是有利維持封建社會的秩序。 除了地緣性的同鄉會，血緣性的宗祠外，亦有一種被認為是代表工商业和職工組織的業緣性團體，如建造行、興和打金行、魯班行等。 华社研究学者认为，英殖民地政府鼓勵帶有商業性質的代表性組織，包括同鄉會和宗祠在內，一個有名望的人，可以一身兼數職，而成為一方領袖。 當英國發現私會黨的組織已尾大不掉，且滲入一些早期的會館（前稱公司）時，乃改絃易轍，通過扶持會館、宗祠和商團來取代會黨（私會黨）的地位。廿世紀初葉，華團應運大量而生，這也是其中的原因之一。 英國人也希望有名望的溫和派華人領袖，特別重視受英文教育的僑領，來領導社團，直接歸屬英國統治，而又能協助政府推行政策。 华社团体百花齐放 就拿檳城來說，嘉慶5年（1800年）建立了廣福宮（廣東及福建人合作）後，又於光緒12年（1886年）在毗鄰，掛起了市政府招牌的平章會館，商業与社团结合的機能，发挥的淋漓尽致。 從教育、報業及華團三方面的發展來看，马来亚华社對封建制度的維護表露無遺。尊孔學校及孔教會的中華學校，即旨在推行以孔子為代表的儒家學說，華文報宣揚封建文化也有其功效；華團拜祭神位，除削減私會黨力量外，亦在於鞏固封建體系。 雖然這些發展和所傳播的政治意識，不全然與英國政治思潮相符合，但並未危及英國的統治地位和經濟利益，因此英殖民政府也就任由華人的政治思潮自行發展。 不過，英国人認為，通過法律的控制，對於華人的政治意識的控制是有效的，更何況當時，華人並無驅趕英國人的觀念，只是側重在經濟發展和謀生，在政治上不很關注中國的政局變化。 但是，上層的华社份子則以取得满清皇廷赐封的官銜為榮耀。 第一位獲得清廷赐封官銜的華僑，是新加坡的章芳琳，時為1869年，所得的官銜為道官，以褒獎他慷慨獻捐福建省的防務基金。 之前，海外華人得不到清廷《皇恩》之賜，是因为滿清政府對海外臣民，採取敵視態度的一種表現。 滿清當局一向把海外華人看成罪犯或中國文化的背棄者。认为他们私自逃离国家到海外谋生，是一种被祖叛国的行为。 但是到了19世紀末，清朝政府對華僑政策，發生重大的變化。1893年，清廷頒佈的一項通令，對華僑撤消傳統的限制和懲罰，並獻議保護那些回返祖國的華人。 通過捐款而授予官職是另一種攏絡的手法，以使僑民忠於滿清帝國。這是因為清廷在後期的經濟出現危機，不得不借助海外華人的經濟力量。 演變到後來，授官之舉成為清朝確保華僑效忠的一種手段，後來被利用做為一種政治武器，以對抗保皇黨和革命黨在新加坡、馬來亞華族社會的影響力。 兩種政治思想鬥爭 從歷史發展看來，在20世紀之前的新马華僑政治潮流是不顯著的，一般上是低調的。 他們擺脫了清朝統治下的民不聊生的困境後，投身怒海，移居到馬來亞，目的是為了謀生，而不是從事政治活動。只是在被動的情况下，他們依附著領袖及首領的政治意識，不過從未正式的集體表明政治態度。 基本上，從甲必丹之設立，到土生華人社會的形成，到私會黨的蓬勃，吸納新客成為黨員，到被英殖民政府封官收買，到最后被清廷封官收買，及後便在上層社會展開兩種政治思潮的鬥爭。 第一种思潮，是效忠清廷，协助腐败的满清政府致力巩固江山，取缔反抗清廷的份子；第二种思潮，则是追随孙中山先生的革命思想，出钱出力支持推翻满清政权。 這種鬥爭一直延續到20世紀，而掀起了一場波瀾壯闊的運動，並且在一定程度上，激發整個華人社會的政治醒覺，紛纷加入了政治鬥爭。 先是改良派的康有為到來爭取華人，繼之是孫中山先生的革命運動，接着便是抗日的鬥爭，随後是國共鬥爭的衝擊，轉入五十年代，民族主義興起，華人政治思潮有了一個巨大和劃時代的轉變。 清朝統治下的中國，是一個喪權辱國的時代，在鴉片戰爭（1839年至1842年是第一次鴉片戰爭，1856年至1860年是第二次鴉片戰爭）前後，改良主義的思想即已在中國興起。 尤其到了中日甲午戰爭階段（1894年至1895年），由於清朝一再對外来霸权主義讓步，促使一批知識份子提出改良主義學說，其中以康有為及梁啟超為代表人物，推出了維新運動，但是遭到了當權派的反擊。以谭嗣同为首的《四君子》被慈禧太后下令拘捕斩首。 戊戌政變的失敗，迫使康有為及梁啟超向外逃亡。他們的思想是保皇的，與光緒皇帝有密切聯繫，所痛恨的是慈禧太后為首的當權派。 他们譴責慈禧太后30年來的反動統治，不僅是中國人民的公敵，且是《大清十一代之罪人》，而《欲醫中國之病，唯有將此惡政府除去，而另立一好政府（指光緒皇帝復辟）則下來俱妥矣》。 康有為及梁啟超是屬於《保皇派》的代表人物，不主張推翻帝制，到海外宣揚思想時，也促請華人支持光緒皇帝，對抗慈禧太后的頑固派。康有为逃难的时候曾经到过马来亚，怡保的旅游景点霹雳洞，也有留下他的墨宝。 不久之后，以孫中山先生為首的中国革命派也來到馬新等地宣揚革命，以推翻滿清政權，另立國民政府。 這兩種對立的思想，在馬來亞的華人社會中引起了一定程度的衝擊，但在爭取華人關心中國的政治前途方面，卻是沒有多大的差別。 保皇份子曾先後在新加坡創辦了《天南新報)（1898-1905年）與《南洋總匯報)（1905-1946年)，他們也在檳榔嶼創辦了《檳城新報》（1895-1936年）。 康有為在另一方面也宣揚辦學，鼓勵華人籌組孔廟與社團等。孔教會乃先後在馬星各地成立。有人指出，今日南洋各地，尤其是马来亚，有許多的華文學校，是由康有為在當時奠立基礎的。 在當時的上層華人社會，分成兩種不同的看法，其一是海峽華人峇峇的親英国思想，對中國政局不表關心。比如由峇峇薛有禮創辦的《叻報》，即向康有為潑冷水。 其二是與中國有關係的，尤其是获得清廷赐封官衔的上層份子，他們寧可支持保皇運動，也不支持孫中山的革命運動。 因此，保皇黨初時在南洋社會佔了優勢。例如英籍華人領袖林文慶就極力詆譭孫中山的革命，稱他是《魔王》。 孙中山结合海外私会党势力 儘管如此，孫中山並不氣餒，他在極為艱辛的不利條件下，組織他的革命團體。私會黨的組織就成為他的结合對象之一。 孫中山也是三合會的會員，他在中國、檀香山與海外其他地方都與三合會的支會聯絡。 後來，在1894年，孫中山自行成立的《興中會》，也是依據傳統的秘密會社的方式而行，會員同樣用血宣誓，也同樣傳用秘密信號與言語。 孫中山在革命運動中，曾利用私會黨的協助。他於1903年在檀香山毅然加入致公堂，並被推舉為《洪棍》，在洪門組織，稱元帥為洪棍。 孫中山的《興中會》，總會設在中國，分會散設各地，痛斥滿清腐败無能，要求振興中國。到了1905年，演化成同盟會，發出宣言表明：《驅除韃虜，恢復中華，創立民國，平均地權》。 同盟會於1906年在新加坡設立，隨後在吉隆坡、檳城，森美蘭、馬六甲及瓜拉比勞纷纷设立分会，但在怡保計劃不得逞，因为遭受保皇黨份子的激烈反對。 保皇党与革命党的政治斗爭，亦可從同盟會創辦的報紙打對台戲窺見一斑。同盟會在新加坡設立《圖南日報》（1904-1905年）與《中興日報》（1907-1910年），也在檳城設立《光華日報》（1909年─迄今）。 从历史资料显示，目前仍然是槟州最主要的报章《光华日报》，就是在孙中山先生的《同盟会》支持下创立的。 除了通過報紙之外，革命黨人也通過演講和一些社團從事活動，最著名的便是檳城的《閱書報社》（於1908年11月在社團法令下登記）。 儘管保皇黨在馬新的政治活動，曾在初期佔上風，且得到上層份子的擁護，但同盟會則借助秘密會社的力量和中等階級的支持，展開了一場針鋒相對的尖銳化斗爭；渐渐的后来居上。 直到1908年慈禧太后和光緒皇帝於同月內死去後，保皇黨已失去一個《挾天子之名》的號召力，而且清廷日益腐化，眼見大勢已去，一些上層份子也掉轉方向，支持孫中山了。 根據史料顯示，華人群眾並未全力介入保皇黨及同盟會的活動，這是由於他們並不十分瞭解這些的政治斗爭。 而且，這兩派的人多數週旋在中上層社會，尤以孫中山的身份更為特殊，他備受英国殖民政府的監視，不能自由活動，以致需要通過其他團體及報章來宣揚它的理想。 辛亥革命为海外华社帶來激盪 1911年，中國辛亥革命成功，推翻滿清帝制，建立中华民国政府，這個歷史轉變給海外華人社會的政治醒覺，帶來巨大的震盪。 究竟同盟會有多大的政治力量呢？根據一位革命黨領袖鄧慕韓統計，1908年在東南亞有3000名同盟會的會員，大部份來自馬來亞、新加坡兩地。当年新马一带的华裔总人口约为60万人。 日本的历史觀察家估計，從1909年到1910年，在新隆檳三地約有2500名會員。如果此說無誤，則其成員只佔當時馬新華人十五歲以上人口的0.3到0.5巴仙。 但是，在孫中山先生於1911年12月29日在南京就任臨時大總統後，許多中立派及保皇派份子轉而支持孫中山先生，形勢為之一轉。 尤其是在武昌起義後（導致清廷的滅亡），檳城有5000人剪掉辮子，怡保也有2000人返回中國參加孫中山的革命。 在捐款方面，檳城有6000到 8000元，怡保有4000到5000元，吉隆坡有4000到5000元及其他市鎮也響應，總計3萬元到4萬1000元不等。參加同盟會的人也增加至佔當时華人15歲人口的4.4巴仙至5.9巴仙。 總的來說，馬來西亞華人政治思潮雖然已有所改變和較為積極，但上層社會仍有分歧，有人拒絕支持孫中山，吉隆坡的礦商陸佑及姚東生即為兩個明显的例子。 他們不介入革命是有一些因素的，譬如不願捲入任何與現存政權對立的活動，同時他們是在英國的保護下，得以成為巨富，他們因此與英國的關係較為良好，而對中國的效忠缺乏熱忱。 不過，也有富商轉變他們的思想立場，如霹靂的礦商胡子春。他本是保皇派的人物，較後讚揚孫中山的革命是中國的先鋒隊。胡子春是霹雳华教中坚份子胡万铎的祖父。 正由於孫中山在為理想奔波時所遭受到的挫折，乃轉而向中下層人民，以爭取他們的支持。 特別是受過教育的中層階級，在閱讀孫中山的言論及報紙的鼓吹文章後，華社思潮起了急速的變化，對滿清的暴政起惡感，對外國的侵略產生抗拒心理，他們甚至本身也成為宣傳家。 據知，在此時期，霹靂有2000名華工返回中國，那些尚在礦地的礦工，也合捐了1萬元。這說明了孫中山的政治宣傳已打進马来亚華人的中下層社會。 除了工人以外，低層的人物包括私會黨員、小販、三輪車夫，乃至妓女及乞丐也捐款給革命運動。 儘管现代一些学者提到辛亥革命时，认为對整個马来亚和新加坡華人社會的衝擊並不是很大，也不是澈底；但他們並沒有否定對20世紀初，華人的閉塞，保守與冥頑思想起了很大的衝擊。 王賡武教授在其論文《1900-1911年海峽殖民地華人保皇黨份子及革命黨份子》中指出：《介於1900年與1911年間，最主要的不是經濟與社會的變遷，而是海峽殖民地華人，傾向中國的思想與態度的轉變。》 民族主義思潮风起云涌 二十世紀初期，根據顏清湟博士形容，在這個時期馬、新華人介入中國的革命活動是史無前例的，雖然革命活動主要在於拯救中國，但對海外華人确有深遠的影響。 這種影響可以分成三類：海外華人民族主義思潮的興起；海外華人團結力量的增長及新思想的湧現。 其一，由於民族主義的思想鼓吹，遂使到數以千計的海外華青，回到中國參加推翻清朝，甚至犧牲生命，並有許多捐款支持孫中山的革命。 從1911年啟開的民族主義思潮，成為馬新華人與中國維繫關係的主要指導源泉。同時，這種思潮也帶着反對外來勢力的意念，一直發展下去。 其二，在孫中山先生展開革命之前，海外華人是不團結的，也有幫派的斗爭。不團結阻礙了革命思想的傳播，幫派斗爭影響華人社會的經濟成長，並阻止了不同方言集團的合作。 當孫中山先生於1906年，在吉隆坡主持同盟會支會成立儀式時發出警告說：本地華人的不團結，最終將導致整個華人社會的崩潰。 他于是通過同盟會，展開各種宣傳運動。如閱書報社、夜校、戲劇表演，使到不同力量的集團，為孫中山的革命而在一起工作，他們學習相互瞭解，相互合作以解決共同的難題。 通過不間斷的聯繫，華人的團結精神和國民意識乃被加強和發展起來。1909年在霹雳打巴成立的《集群社》，就是灌輸團結思想的組織。 另一項最主要的發展，便是在學校傳播華語，逐漸打破用方言教學。當然保皇派在這方面也有其貢獻，它使到華人有了共同的媒介語。 我們也注意到，在這個時期各州成立的中華總商會（最初為華人商務局）。雖然這些組織是清廷所贊成的，有傾向清廷的思想意識，但對殖民地政府也没有坏处，因此先後被允許成立起來，這類組織容納各幫派代表，而在促進諒解及團結方面，有了多少的幫助。 今天晚上的《追溯马来亚华人先贤奋斗史第二回》就讲到这里。明天晚上，同样的时间，我们再见。祝各位晚安。

《追溯馬來亞華裔先贤奋斗史》

http://fbzhengyizhisheng.wordpress.com/2012/02/01/%E3%80%8A%E8%BF%BD%E6%BA%AF%E9%A6%AC%E4%BE%86%E4%BA%9E%E8%8F%AF%E8%A3%94%E5%85%88%E8%B4%A4%E5%A5%8B%E6%96%97%E5%8F%B2%E3%80%8B/ 第一回：峇峇的诞生与私会党的崛起 自从20世纪70年代开始，巫统推行新经济政策，并且成为国阵内一党独大的政党以来，大马华社经常成为少数巫统极端分子出言不逊，任意欺压的对象。到了80年代马哈迪掌政的时代，这种现象尤其严重，一直到今天，我们仍然不时听到和看到一些极端巫统分子发表《华人寄居论》，《滚回中国论》；甚至还有马来学者公认侮辱华裔。说我们的祖先当年南来，男人是当龟公，女人是当妓女云云。 即使华社群起抗议声讨，但是在当政者巫统的庇护，和马华不敢开口理论之下，这些发表侮辱华人言论的政客学者都不会受到对付。久而久之，许多年轻一辈的马来人，都认为华人确实是马来西亚独立后才从中国来到这里生活的《寄居者》。这片土地的真正而且为一的主人，就是马来人。连马哈迪也会跟着起哄，利用《Tanah Melayu》的字眼来证明，这里原本是马来人的地方。 更加可恶的是，居然还有类似邱嘉金之类数典忘祖之徒附和马哈迪，否定了华人先辈开拓这片土地的历史功绩。有鉴于此，半年前我就决定收集大马华人史料，立志还原大马华人先辈在这片土地开荒的血泪史。籍此给与那些不学无术的巫统政客和无耻的学者一个强而有力的反击。这里有四个论点，需要先跟大家说明。 第一：华人早在1千200年前，就已经来到这片土地，华人先辈来到马来半岛的历史，比马来人更久远。这可从考古学者在吉兰丹，登嘉楼和柔佛州发现的唐代陶瓦古物得以证明（可惜这些出土文物的鉴定结果都被当政者刻意掩盖了） 第二：马来民族也不是这片土地的原本主人。马来人事实上都是印尼亚齐一带移民到马来半岛的后裔。仅有大约600年的历史。第三：这片土地的真正主人，是原住民Orang Asli。他们才是从有文字记载以来就一直生活在这片土地的真正主人。就像瑙鲁族之于纽西兰，红印第安人之于美国。 第四：从从三佛齐、赤土、狼牙修、盘盘、屈都昆等半岛古国的历史记载及出土文物证明马来半岛古国都是奉行印度文化，证明印度人移居到马来半岛的时间也比马来人更早。 因此，我们大马华裔公民绝对可以很有尊严的告诉全世界，我们也是这片土地的原住民，是这片土地的土著。和其他所有民族一样，拥有平等的地位。那些说我们华人是外来寄居者的人，其实等同于在讲他们自己！因此，我们大马华裔公民绝对可以很有尊严的告诉全世界，我们也是这片土地的原住民，是这片土地的土著。和其他所有民族一样，拥有平等的地位。那些说我们华人是外来寄居者的人，其实等同于在讲他们自己！ 在开始之前，请容许我很简单的问一问各位朋友，尤其是年轻一辈的朋友，这些有趣的问题：你或许知道吉隆坡有不少以华人名字命名的街道，像陆佑路(Jalan Loke You）,陈秀莲路(Jalan Chan Shau Lin），叶观胜路(Jalan Yap Kuan Seng）等等，当然全马还有许多大小城镇的街道，都有华裔先贤的名字。你们知道这些先贤的背景吗？你们听说过他们的事迹吗？知道他们为了这片土地的开拓和发展，贡献了什么力量？相信大家的答案都是模糊的。 现在，就让我为大家细说从头，马来西亚华侨苦拼数百年的血泪史。给大家一个比较清楚的历史轮廓；还原大马华裔先贤辛苦奋斗的真相。这些历史真相，保证100%真实，而且，肯定是大家在国民中学历史课本上看不到，读不到，也找不到的。因为，国阵政府多年来都在努力抹杀华裔先贤开拓这片土地的功劳！ 华人最早期的峇峇社会 马来西亚华人先贤的奋斗历程和政治思潮的演变，是必须从历史事件去追溯的。由于华人帮派林立，思想繁杂，要全面的剖释思潮的发展是极其困离的。鉴于资料有限，因此我只能尽量从历史片断去概述，挂一漏万及主观上的错误，在所难免；尚请大家见谅。 华人移居东南亚，包括马来西亚，是很早的事。例如历史学家姚丹在他的著作《马来亚华侨史纲要》一书中指出，在唐代末叶以迄五代，华人流寓苏门答腊岛者已多，散居马来半岛者，亦为数不少。他们习惯称呼自己为《唐人》，就是一种口传的证据。 不过，《马来亚华侨史》的作者维特巴素博士则认为，十四世纪马六甲王朝成立后，华人的移居比较规模化，而在1511年葡萄牙占领马六甲后，华人才存有永久居留的意念。但是，截至十七世纪，华人在马六甲的人口不过三、四百名。 (注：荷兰人于1641年打败葡萄牙，占领马六甲。) 延至十八世纪中叶，居住在马来亚的华人总数只是数千人。他们多是商人和矿工。在这初期的迁居移殖阶段，他们亦有与马来妇女、暹罗、马达（BATAK）和巴里（BALI）妇女通婚。在有文字记载的马来半岛历史上，首次诞生第二代的华人子弟。 这些早期留居在马六甲的华人，终于组成一个《峇峇》（BABA）社会，较后这类的社会也在槟城和新加坡顺序建立起来。在马来文里，他们的名称是《Peranakan》。并且自组《海峡华人公会》。 所谓《海峡华人公会》，就是由一批已转化为峇峇的华人所组成。根据约翰甘默（JOHOR CLAMMER）所著《海峡华人公会》─书中，对峇峇社会有下列的分析。 他认为，峇峇是一个与中国没有联系的社会，而且生活习惯已经《土生化》。虽然在一定程度上仍然保存中国的旧传统，但语言方面的《福建马来化》和装饰上的改变，使到他们成为特殊的社群。其实，华人比较有规模的移民，是英国于1786年占领槟榔屿后。到了1824年，英国将槟城、马六甲及新加坡合并为海峡殖民地（Straits Settlement)，华人移民在这三个地区的人数激增。 1874年，英国与霹雳苏丹签署邦咯条约，揭开英殖民势力介入半岛的序幕。 1884年，马来联邦成立，1909年马来属邦成立。到廿世纪初，整个马来半岛落入英国手中，华人的移民也就更进一步增加。根据统计，1911年，马来半岛及海峡殖民地人口中，华人共有87万4200人。 由于华人大量移入，海峡侨生（或称土生华人，即峇峇）所扮演的角色也受到冲击。一般而言，峇峇的思想是西方化的，接受英国为宗主国，因而成为英国人乐于聘用的政府部门文员。十八世纪和十九世纪初叶，峇峇的政治意识与行为，大都是效忠于大英帝国与海峡殖民地政府，而不是中国。 马来亚华侨的甲必丹制度 1900年，满清政府的义和团事件，导致八国联军进攻中国，当时有一名海峡侨生，投稿《海峡华人杂志》（THE STRAITS CHINESE MAGAZINE），呼吁海峡华人组成一支分遣队到中国与英军并肩作战，共同对付义和团。 1901年11月，有100名海峡侨生加入新加坡义勇军步兵队，表现对英国政府的忠贞。不过在十九与廿世纪交替间，清廷、保皇党与革命党三股势力在马来亚和新加坡的活动，曾导致若干海峡侨生领袖的思想激荡。他们热望中国能变法图强，跻身世界强国之林。其中如林文庆．伍连德、曾锦文与阮添寿等人，更毅然回中国服务。 另一方面，从中国移居马来亚的华人，归属于两种包含着政治体系的制度，其一是受公开承认的《甲必丹制度》，其二是容许存在的帮会组织。所谓《甲必丹》，就是英文的Captain。也就是华人统称的《酋长》或《蕃长》。受委蕃长者，通常是当地华裔族群中德高望重或有相当影响力者。比如吉隆坡开埠功臣叶亚来，就是受封的甲必丹。 在马来亚，第一位被葡萄牙殖民政府委任的甲必丹是郑启基，又名郑芳扬。荷兰殖民时代的甲必丹则为李君常（原名李为经）。一些华社研究学者认为，郑启基是马来亚最古老寺庙青云亭的创建人。不过也有学者认为，郑启基于1632年在漳州出生，于1677年，委任他为甲必丹的是荷兰殖民政府。 不论哪一种说法比较准确，我们可以肯定的是，在英殖民势力侵入马来半岛之前，华人甲必丹制度已在马来亚存在。华社研究学者认为，华人在马来亚建立本身的社会，自然带来既有的社会和政治结构。殖民政府当局也允许华人这样做。华人建立自己的学校，而华人社会的福利及社会服务制度，通过自己主动获得确保。 早期的中国满清政府，也通过赐封南洋〈华人甲必丹〉制度，来维持南洋当地的法律与秩序。从历史事件显示，早期华人甲必丹是一种家长式的统治，与清朝有着一定的联系。他们在马来亚的华人社会，维持着封建式的地位，基本上，政治思想是倾向中国的帝王制度，最突出的例子是槟城的第一任华人甲必丹辜礼欢，约在1790年被莱特委任，距离莱特占领槟城不过三、四年时间，当时华人不过二百名左右。 辜氏借着英国人的势力，成为酒税承包人，跃居富豪，他的次子辜安平，少时被送往中国，初在林则徐幕府服务，后调往台湾。中日甲午战争，中国战败，被迫将台湾割让给日本后，辜安平尚被封为贵族。 至于辜礼欢的孙子辜鸿铭（辜礼欢的第三子辜龙池的儿子），被英国贵族布朗（FORBES SCOTT BROWN）收为养子，后负笈英国爱丁堡大学，荣获文学硕士，精通法语、德语和现代希腊语。因受清朝帝制影响，开始留辫子，抛弃洋服，穿中国衣。1873年，辜鸿铭回中国，考中进士，出任两湖总督张之洞的幕僚。他的著述甚丰，其中《怒吼之声》表达的世界伦理观念，备受欧洲人重视，而译成数种西洋文。 可是他的顽固思想，使他在清朝灭亡后，仍然主张保留辫子、缠脚、纳妾与抽鸦片等恶习，竟叫嚣辫子为〈中华民族之标志与徽号〉。更叫人不齿的是，在民国成立后十年，他依然背着潮流，只有逊帝宣统对他的〈忠贞不渝〉表示激赏，曾死后追封他为〈唐公〉（溥仪逊位后，被日本人利用为傀儡，建立伪满洲王国)。 私会党崛起争夺势力 如果说，英国人先是借助当地的华人领袖或有地位的人来控制华人社会，以为英殖民政府牟利，那么，到后来英国人则是利用私会党魁来担任甲必丹，以驾驭华人社会，监督他们和灌输大英帝国的思想。 私会党传入马来亚，也是与中国移民同一时期。根据巴素博士说：〈马来亚华人私会党，大体来说，出于天地会分脉，亦称为洪门或三合会，在中国已生存有好几个世纪，原本属于宗教或慈善自助的团体，而在满清时，具有反清复明的政治意识。 〉 三合会大约是成立于1674年，即清朝入关后约卅年。他们打起反清复明的旗帜，并发愿：〈严守秘密，歃血饮酒，结为义兄弟〉。档案显示，在槟榔屿开埠后的十三年，即1799年，私会党已在槟城公开活动，且曾鼓起暴乱。 据槟榔屿的海山会领袖刘亚昌供述，1825年，他们已备有300只小船，结集1万5000暹罗人，1000华人及8000马来人，准备在槟起事，意图推翻英国殖民政府。如果此说确有根据，那证明早期的私会党，也拥有反抗英殖民统治的政治思想，但因力量不足，有需借助暹罗人的支持。不过，有关的举事最终功败垂成。 历史资料也指出，其实华人并不真正支持暹罗入侵，有的只是为了支持吉打苏丹所展开的维护尊严和地位斗争，确保吉打安宁。吉打州，早年某些华人领袖对马来王室的效忠，几乎变成了传奇的故事。李氏兄弟（李欲修及李欲正）和甲必丹戴春桃（又名戴春华），对吉打当地社会的忠诚服务的事迹，长久遗留在当地人民的记忆中。 1821年，暹罗占据吉打，迫使大批马来人集体逃往槟城和威省。但吉打苏丹在当地人民，包括华人的合作下，致力维护社会秩序和各族人民应有的权利。直到1909年，英暹条约签署后，吉兰丹、丁加奴、吉打及玻璃市的宗主权归英国。巴素博士发现，1825年时，马来亚有下列四个私会党组织：义兴、和成、海山及华生。 他们的初期组织结构是：海山与义兴，散布于殖民地各处，会员均服从会中领袖的命令及约束。他们称其领袖为大哥。这些私会党分作四个、八个或十二个主要干部，然后分成许多支派，每个干部及每个支派，都有一位头目管理。从唐山（中国）南来的移民，叫做〈新客〉，他们来到任何一个地方时，这些私会党便会派人邀请他们入会，假如他们拒绝的话，便会受迫害。 由此可见，早期的华人结帮立会，在表面和名义上是讲求兄弟义气，有福共享，有难同当，但实际上却是领袖在培植势力，以向英殖民政府争取更大的利益。在政治方面，他们没有浓厚的倾向，虽然标榜反清复明，但在利益争夺底下，私会党已沦为争夺地盘的组织了。 尽管如此，英国人还是没办法控制他们，以致巴素博士形容私会党组织是〈政府中的政府〉，俨然是马新华人的〈地下统治者〉。莱佛士的私人秘书文西阿都拉在其自传中，有描述私会党强制华人入党的情形，迫使他们就范，否则受到毒打，甚至被杀害。 以当时的情形看来，南来的华人一无所有，他们别无选择，只有被迫参加这些私会党。根据史载，私会党后来竟分成两大派系，一为义兴，一为海山。这两大派系吸纳不同省籍的人士，且以拉律（即今太平）的暴乱为最严重的冲突实例。 私会党制造暴乱 霹雳的暴动也称拉律暴动。拉律以产锡闻名，起初归海山党人开采，首领是郑景贵，地盘是在吉利包矿区（即今太平监狱地）。另外，在太平甘文丁，则归义兴党人所发掘，首领为苏亚昌。两党为利而争，兼之籍贯互异，义兴属粤之四邑，即广东帮；海山属闽南五县，即福建帮。 另一说法，义兴以广府人为主，海山以客籍人为主。首次暴动发生于1862年，继之1872及1874年再发生第二及第三次暴动。私会党鼓起暴动之前，已断续在各地发生暴乱，如新加坡、槟城、马六甲以至砂劳越，例如新加坡1851年的大暴乱，起因于私会党不满一些华人改奉天主教，结果造成500人丧生。槟城于1867年也发生在三合（义兴）与督公（大伯公）之间的殴斗，竟展开十日大械斗，使全市陷于瘫痪。 然而最为重要者是拉律的第三次暴动，终于启开英殖民政府干涉联邦内陆的序幕。着名的邦咯条约就是于1874年签署的，英国的参政司制度于是逐一推进马来半岛内陆。私会党的政治意识是随着首领而发展的，他们曾反对英国的施政，也抗拒任何对他们利益的约束，更建立了自己的小王国。 但是狡黠的英国统治者，在这方面是随机应变的。当无法镇压时，便采取拢络手段，例如义兴党和白旗会（WHITE FLAG，由马来人及印度人组成）的领袖陈亚炎被委为甲必丹，而海山党三合会首领郑景贵，也同样出任甲必丹。他们之间既是敌对，但在拉律事件后，也有合作的地方，在霹州议会上为华人利益据理力争。 甲必丹亚贵（郑景贵）和陈亚炎，身为华人社会的代表人物，自从出任甲必丹之后，都肯把大众利益放在个人利益之上。这二位旧敌表现出一种令人仰慕的特性。自从两党纠纷媾和之后，他们反而变成亲密朋友。据知，陈亚炎后来成为郑亚贵第四子的契爷，这个孩子就是有名的郑大平。 尽管私会党存在着违反法律乃至不良的记录，到了1877年被政府控制其活动，但私会党并不因此而绝迹。在19世纪下半叶，仍然在政治潮流的冲击下，表现其不定动向。不过，在华人社会的公开影响之下，私会党已经渐渐式微，由合法的华团组织取代了。综而观之，私会党当时的政治潮流不是倾向西方的，因此他们与英国的合作除了保护既存的权利外，领袖更想从中获得更大的利益。 一般而言，他们继承了旧中国的传统和宗教。譬如槟城海珠屿的大伯公张理，即被认为是最早来槟的华人，因此拜神成为华人思想的重要部份，封建的意识十分浓厚，同时也由于华社自成一体，对于街道的命名也与英文的意思截然不同。 接受感召效忠清廷 由此可以想像，他们是在英国的殖民地土地上建立自己的社会。不过，他们已缺乏反清复明的政治意识，现实主义已经取代他们对于理想的追求。尤有进者，加上赌博与抽鸦片大行其道，华人的思想即被麻木，而对政治显然不热忱，除非是关系到切身的利益，才起而反抗。利益的冲突和争夺，及对工人的剥削已使私会党变质，而在后来的社会发展中，成为一种绊脚石。 不过，这些私会党也不完全对政治没有意识，尤其是担任首领的，或多或少存有对中国的关心。郑景贵是其中一个例子，他在发迹后，偶尔返回家乡，捐输救济中国水灾及战争救济金。他是在李鸿章提督指挥下的法越战争时期捐献的（清廷支持越南，以阻止法国威胁中国安全）。满清政府为酬答他的捐献，特封赐予二品官衔头。这又显示早期的华人领袖，有部份在一定程度上是支持清廷的。 1877年，英政府任命白麒麟（WALTER ALEXANDER PICKERiNG）为华民护卫司，是为英人直接干预华人事务之开始。华民护卫司亦为社团注册官。 1882年危险社团法令生效后，宣布海山公司为非法组织。1889年社团法令通过，1890年，海峡殖民地政府援引新的社团法令，封闭所有华人私会党组织，并将一部份私会党徒驱逐出境，所有的社团必须重新登记才能公开活动。 同时，就在英国设立华民护卫司的同一年（1877年，即光绪3年），清廷也在新加坡设立领事馆，首任领事为胡亚基。1890年，清廷接着在槟城设领事馆，首任领事为张弼士（张振勋）。领事馆的设立意味看清廷认定当地的华人是它的子民，因此有受保护的必要，而在这方面与英国的华民护卫司制度起了冲突。 因为英国认为，住在马来亚的华人必须接受英人的统治，无其他势力可以在殖民地施行治外法权。英国坚持不让清廷对华人产生政治影响，只是允许通商的连系，以致两者关系不能协调，且演变成一种政治对抗。但是，鉴于华人的倾向，清廷在唤起华人对中国的关心取得了一定的效果。其中一个实例，是一位新加坡富商陈金钟独捐4000元，给清廷作为救济饥荒基金。 很显然的，清廷最后对英国人妥协，只委当地人出任总领事，而不是由清廷遣派，这进一步激发马来亚当地华人对清廷的效忠。虽然是住在英国统治的地方。这种通过领事馆的活动，使清廷占了优势，尤其是在政治意识的灌输，尽管当地的华人服膺于英国的法律。从华文教育和华文报业的发展，即可见诸一斑。 在当时清廷的政治思潮影响下，华人对文化和教育乃告热心起来，虽然于1729年，清代雍正年间，槟城设有一所五福书院及1888年（光绪十四年戊子）又设一间南华义学，但属于私塾性质，学校规模尚未形成。 第一间的正规华校，当推建立于1904年（光绪卅年）的槟城中华学校，接着雪州有尊孔学校，霹州有育才学校之设，此风一开，全马各地纷纷兴学办校，教育风气至为蓬勃。华文教育于是在马来亚这片土地上萌芽，并茁壮成长。从此以后，马来亚华文教育的火炬，再也没有熄灭过。 今晚的《追溯马来亚华人先贤奋斗史》第一回，就说到这里。明天同样的时间，我们再会。谢谢大家的支持，晚安。 by：Mask Man

铁窗首长林冠英：浴火重生的不死鸟（完整版）

铁窗首长林冠英：浴火重生的不死鸟（完整版） 由张丹枫于 2012年1月27日0:46 发布 大家晚上好！ 从大年初一到初三，一连三天和大家讲述了林吉祥的《政海浮沉录》传奇故事之后。今天，要跟大家讲讲林吉祥的儿子，《铁窗首长》林冠英。 我知道林冠英有很多粉丝，尤其年轻一辈的选民特别钟爱林冠英。 选民喜欢林冠英，是出于真心。因为他虽然贵为首席部长，但是他平易近人，毫无首长的官架子。他嫉恶如仇，对社会的不平等，对当权者刻意制造各族之间的矛盾冲突，绝不选择沉默，而是用于发声。 虽然这使他遭受牢狱之灾，但是他无怨无悔，不会因为受到残酷的打压而退缩。林冠英能有今天执政槟州的成就，是他和父亲辛苦奋斗多年，卧薪尝胆得来的成果。 在谈过了林吉祥之后，紧接着讲述林冠英，我个人觉得，很有意义。 因为林吉祥和林冠英，在传承家族，政治斗争目标理想和贯彻行动党的理念，各方面都有着息息相关的脉搏。 在家族里，林冠英身为长子，父亲已经接近退休阶段，他必须接棒，照顾弟弟妹妹，为林家开枝散叶。 这一点，林冠英做得不错。他和太太周玉清，已经育有4名子女。 在行动党的党务方面，林吉祥早已于1995年卸下党秘书长的最高职位，交棒郭金福，然后传给林冠英，完成了世代交替的工作。 林冠英承继了父亲强硬的作风，在贯彻行动党斗争路线的工作方面，林吉祥绝对可以放心。 在国家政治发展大势方面，林冠英也不负众望，协助父亲圆梦，在2008年的308全国大选，率领行动党第三代年轻新锐大军出战槟州，一举推翻国阵盘踞了40年的槟州政权。继王保尼，林苍佑和许子根之后，林冠英出任槟州第四位华裔首席部长。 林冠英在峇眼国会选区中选，同时也在阿逸布爹州选区当选州议员。他率领的行动党大军，一举攻下槟州19个州议席，与夺得9个州议席的公正党联手执政槟州。 308大选，民政党和马华在槟州全军覆没，输到连一席都不剩。这个在槟州马华和民政党史上，堪称史无前例。 执政槟州，圆首长梦 民主行动党获得了创党以来最大的胜利，行动党在全国竞选47个国会议席，中选28席（胜出比率59.57%）。 在州立法议会方面，行动党竞选9个州属的101个州议席，中选73席（胜出比率72.28%）！ 行动党因此得以和公正党共同执政槟州，并且在雪兰莪和霹雳与公正党和回教党组织联合政府。 霹雳州在民联执政一年之后，由于许月凤和其他两个公正党州议员被国阵收买而倒戈跳槽；致使霹雳民联州政府垮台。许月凤三人的行为和国阵的肮脏手段，已经为大马民主政治再添一个大污点。 霹雳州民联政权被国阵使用肮脏手段巧取豪夺，那是题外话。我们言归正传。 关于林冠英，这里建简单的向大家介绍他的背景。 林冠英出身于1961年12月8日，出身地点在柔佛州的峇株巴辖。祖籍福建林宝山。父亲是现任怡保东区国会议员。母亲梁玉治。 林冠英早期在峇株巴辖和马六甲接受小学和中学教育。随后到澳洲莫纳斯大学深造( Monash University),考获经济会计学位，是一名合格的会计师。 在父亲长期的政治理念熏陶之下，1982年，他21岁的时候，选择加入民主行动党。 他在1983年从澳洲学成归来之后，并没有马上投身政治；而是在银行任职高级行政人员。 1986年，由于父亲林吉祥发动《丹绒一役》而远征槟州，在丹绒国会选区挑战代表董教总加入民政党，出战丹绒国会议席的许子根。林吉祥腾空出来的马六甲市区国会选区，便由林冠英代父守土。 他不负众望，以1万7千多张多数票击败国阵马华候选人，中选为马六甲市区国会议员。那年，林冠英才25岁。 因为林冠英继承了父亲嫉恶如仇的个性，使得他针对许多不平等的课题敢怒敢言，很快就成为国阵的眼中钉，肉中刺。 1987年，由于教育部派出不谙华文的教师出任华小高职，引起董教总严厉抗议。当年刚刚度过梁陈党争的马华，还有锋芒毕露的行动党新锐，前所未有的走到了一起，与董教总联手，在吉隆坡天后宫举行抗议大集会。并且宣布如果教育部不收回成命，董教总将号召受影响的华小展开罢课行动。 董教总，行动党和马华破天荒走在一起的举动，触怒了巫统，在当年的巫青团长纳吉率领之下，也在吉隆坡Kg. Baru举行马来人大集会；扬言要以华人的鲜血清洗马来剑！ 两度入狱，卧薪尝胆 局势演变成了种族对峙的局面。当年马哈迪也刚刚走过巫统AB队党争，巫统正需要一些外来事件凝聚马来人的向心力，于是默许属下刻意将原本单纯的教育课题炒成种族课题，借以转移巫统因为党争而闹分裂的视线。引导马来人将仇恨转移到华人身上。 当马来人与华人之间的仇恨被巫统的有心人不断煽风点火，眼看即将一发不可收拾，极有可能重演五一三悲剧的时候，马哈迪展开了雷厉的《茅草行动》，动用内部安全法令，大肆逮捕华裔政治人物和华社领袖。 林冠英和林吉祥父子，还有行动党许多党要，加上董教总的沈慕羽，林晃升，柯嘉逊等等，都被捕入狱。关进了太平甘文丁扣留营。林氏父子是最后两个获得无条件释放的行动党领袖。他们总共被关了长达18个月。 1989年4月，获得释放的林冠英，获选为行动党社青团团长，同时他与英文星报驻马六甲记者周玉清坠入爱河的消息正式公开。同年12月共结连理。 1990年，在林吉祥发动《丹绒二役》的龙头对决中，在槟州巴当哥打击败林苍佑，成功否决槟州国阵2/3州议会优势的同时；林冠英也已1万4千多张多数票成功连任马六甲市区国会议员。 1994年，林冠英扛上了马六甲首席部长阿都拉欣淡比仄。林冠英公开表示，他手头上拥有阿都拉欣的贪污证据。 他指控阿都拉欣拥有来路不明的财产高达2千7百42万元；并且先后10次到反贪污局报案。然而，马哈迪政府掌控之下的反贪污局始终没有采取调查行动，这令林冠英非常不满。 接着，林冠英接获一位未成年少女的母亲求助，指控甲州首长涉及淫乱罪，与15岁未成年马来少女发生性关系。 从来不是种族主义者的林冠英，并不因为前来求助的是马来友族而拒绝协助。他毅然决定代未成年马来少女出头，指控阿都拉欣涉及奸淫罪。因为按照马来西亚刑事法典条文，任何男人若与未满16岁少女发生性关系，无论对方是否出于自愿，都属于违法行为。 可是，林冠英万万没有想到，他仗义为未成年马来少女出头，指控阿都拉欣涉及性丑闻事件，换来的却是令自己陷入无穷无尽的灾难中。 虽然这宗性丑闻成功打击了阿都拉欣的声望，但是，在官官相护的情况之下，阿都拉欣不但官位稳固，也没有受到任何法律对付。反而是代替未成年马来少女出头的林冠英，从此官司缠身。 首先，林冠英面对总检察署以《1948年煽动法令》对他提出控告，指他发表不实言论，意图中伤马六甲首席部长的名誉。 接着，由于林冠英涉嫌印刷及派发传单，因此被总检察署加控以触犯1984年印刷机及出版法令。 仗义出头，反遭出卖 开始的时候，林冠英认为所有对他的指控，罪名都是不成立的。因为阿都拉欣与未成年少女发生性丑闻的事件，他拥有人证。未成年马来少女和她的家人都愿意站出来指证阿都拉欣的奸淫罪。 可是后来的形势发展，却大出林冠英的意料之外。未成年马来少女和她的家人忽然在庭上改口，自己推翻了对阿都拉欣的指控！ 后来据说，未成年马来少女和家人只所以改口否认之前的指控，是因为他们私下与阿都拉欣达成和解协议，取得一笔为数不小的赔偿金；条件就是必须在法庭上翻供。 得到了大笔金钱的赔偿之下，未成年马来少女的家人见钱眼开，见利忘义，决定遵守秘密协议，在法庭上翻供，推翻之前所有的指控。这样一来，就陷林冠英于不义了。 形势大逆转之下，林冠英已经没有退路。虽然有卡巴星为他打官司，但是在只手遮天的大马政坛，真理是无法战胜邪恶的。 加上马哈迪已经将黑手伸入司法界，所有不听话的法官都被对付，连最高法院院长敦沙列阿巴斯都被马哈迪设法搞到被最高元首革职。取代沙列阿巴斯的阿都哈密，基本上是听命于那哈迪的指示办案。而总检察署更加完全是政府的人。法律已经成为对付善良人民百姓的工具。 经过长达4年的司法抗争，林冠英原本于1997年被判抵触煽动法令和印刷法令罪名成立，必须缴交罚款1万5千元。但是主控官不满判决，认为刑法太轻，要求重审。 于是在1998年8月25日，被法庭宣判加重刑罚，必须入狱18个月。 林冠英知道正义伸张无望，不得不面对不公不义的审判，接受入狱的判决。这就是直到今天都令知道内情者愤愤不平，宣称《犯罪的人没事，伸张正义的人坐牢》的原因。 由于在狱中表现良好，林冠英于1999年8月25日，在《烈火莫熄》的热潮中，光荣出狱。 林冠英虽然遭受牢狱之灾，但是他也并非完全没有收获。这起性丑闻官司为他增添不少政治资本和筹码。尤其重要的是，他的受难大大消除了马来社会对民主行动党的隔阂。许多马来人，尤其是年轻的马来人，对民主行动党的刻板印象已经大大改观。 1999年全国大选，由于林冠英刚刚出狱，按照选举法令规定，五年内他不能参与选举。行动党中央原本打算安排林冠英的妻子周玉清《代夫从军》出战马六甲市区国会选区。 但是由于马六甲州联委会的吴良山等人反对，最后改由党中央秘书长郭金福上阵马六甲市区国会议席；周玉清改到榴莲老温区竞选州议席。结果周玉清成功胜出，并且一再连任成功，加上2008年大选，周玉清已经连续三届中选为榴莲老温区州议员。 巫统霸权，马华堕落 2004年，因为国阵政权进行世代交替，马哈迪交棒阿都拉巴达维；阿都拉形象相对温和中庸；新人事新作风，全民都愿意给于阿都拉政权一个机会。 结果2004年全国大选，国阵取得有史以来最辉煌的战绩，马华的国州议员也达到史无前例的多。大家对于阿都拉政权寄予厚望。 那年，行动党秘书长郭金福在马六甲市区守土失败，败给了马华无名小卒王乃志；而林吉祥则回到霹雳州，中选为怡保东区国会议员；重新回到国会担任反对党领袖。 碍于五年不得竞选的期限未满，林冠英只能继续当行动党的助选员。郭金福大选落败之后宣布辞去党中央秘书长职位。林冠英因此接过领导棒子，自2005年起出任行动党秘书长至今。 由于林冠英被认定是林吉祥钦点的接班人，他在政治上必须有更为突出和显眼的政绩，才足以确认和加强他担任党魁的合法性。 所谓突出的政绩，包括对外要能让行动党支持者看到他带给党新的气息；对内更要能让党员看到未来的新希望。当然，林冠英励精图治，表现并没有让人失望。 另一方面，阿都拉领导的国阵，尤其是巫统，自从2004年取得有史以来最辉煌的战绩之后，摆出一副嚣张跋扈，不可一世的嘴脸。他们个个患上大头症。其中以阿都拉的女婿凯利，巫统署理主席纳吉，巫青团长希山姆丁为首的少壮派，更加目中无人。 他们认为马来选票已经完全回流，人民公正党再也不足为患；华裔选民也已经唾弃行动党，重投马华怀抱；因此他们对于反对党不屑一顾；甚至自大到公开表明，巫统已经不再需要华人选票！ 当华社要求国阵政府兑现大选承诺，批准增建华小，和承认独中统考文凭的时候，巫统一张张狰狞的嘴脸纷纷浮上台面！ 他们使用过去几十年来惯用的手法，将华社的诉求统统往种族主义的方向带，浑然忘记了当初大选时候对华社许下的承诺。许多《滚回中国论》，《华裔寄居论》，《故意挑战土着特权论》纷纷出炉。 在巫统党中央代表大会上，巫青团长希山姆丁公然针对华社发表极端挑衅的言论，高高举起马来剑，扬言《誓死捍卫马来人特权》，《不惜流尽最后一滴血》云云。仿佛就是马来人的守护神了。 问题是，是谁挑起马来人特权威胁论？是华人吗？不是。是印度人吗？也不是。 故意挑起马来人特权威胁论的人，就是巫统自己。他们在表演着《做贼喊捉贼》的年度烂戏！600万华社人民看在眼里，恨在心里；点滴在心头！ 当年，得到史无前例大胜，国州议员多达108位的马华，政治力量应该是比过去任何时候都要强大才是；如此鼎盛的阵容，按理来说，应该很有地位和影响力协助华社向政府争取公平待遇才对！ 可惜，当我们年对巫统少壮派无理挑衅打压的时候。我们看到的，是一个唯唯诺诺，只会逢迎主人巫统的应声虫！对于以上各种《寄居论》，《滚回中国论》，《举剑论》，马华不但不敢代表华人说句公道话，甚至还奴颜卑膝的对着主子哈腰驼背！ 华社给了马华有史以来最强大的支持力量，谁也没有想到，得到的回报竟然是这样。绝大多数的华裔选民，真正对马华死了心！ 在槟城，民政党的处境也和马华大同小异。尤其是槟州巫统拥有超过半数州议席，讲话特别大声，公然对着首长许子根呼呼喝喝，许子根任何施政，都必须先看巫统的脸色。简单的说，许子根只是一个傀儡首长！ 反风大起，骄兵必败 华社的不满情绪渐渐升高，巫统则继续选择与华社为敌。马华与民政却没有一个敢代表华社开声反驳。这种不满情绪累积到了308大选，终于向山洪一样爆发了！ 对于当时的政治情势，林吉祥，林冠英是有所领悟，知道行动党追寻多年的政治理想，在2008年全国大选，看到了一线曙光。 果然，卧薪尝胆多年，受尽痛苦磨炼的林冠英，重新出发，便取得了连他自己都不敢置信的战绩！ 林吉祥再次中选霹雳州怡保东区国会议员；林冠英不但成功当选为槟州峇眼国会议员，也拿下了阿逸布爹州议席！行动党在槟州总共赢得19个州议席，加上人民公正党的9席，终于成功推翻国阵江山，取得槟州执政权！ 2008年3月11日，林冠英到槟州元首府，向州元首敦阿都拉曼阿巴斯宣誓就任槟州第四任首席部长；掀开了槟州政坛崭新的一页。 从政治阶下囚，到出任槟州首席部长，林冠英用了8年的时间。他在面对媒体访问的时候，带着开玩笑的语气说他自己是《铁窗首长》。 馬來西亞2008年的308大選，改變了很多人的命運。 林冠英可能是獲益最多的人之一。一夕之間從一介平民躍升為檳城首席部長，其父林吉祥發動丹絨三役（三屆大選強攻檳城）未竟的夢想，居然由第一次在檳城參選的林冠英實踐。行動黨（火箭）連过去只能当砲灰的候选人都當選，非常振奮人心。 行动党，公正党和回教党之所以大胜，成功否决国阵2/3多数议席优势，很大的程度上，是国阵自作孽！ 如果不是因为2004年大选的压倒性胜利让国阵领导人产生错觉，以为国阵从此可以鱼肉百姓，任意欺负非土着，肆意打压反对的声音，更加名目张胆的贪污滥权，甚至打压回教以外的宗教的话，国阵应该不至于如此失败。 而马华和民政之所以一败涂地，被华裔选民唾弃，绝对可以说是咎由自取。他们都辜负了华社的期望。华社将支持力量给了马华和民政，他们却利用华人的支持力量为自己谋取更大的政治利益，置华社的基本诉求于不顾。他们兵败如山倒，就是华社展现了发泄愤怒的结果。 从308到今天，已经过了快4年，林冠英治理下的槟州，取得了令人赞叹的成果。 之前一些人總覺得林冠英仰賴父蔭，只是另一個政壇第二代。然而，四年看下來，林冠英確實有一套，說不定他会是開創馬來西亞未來的政壇要角之一。 槟州是大馬唯一由華人出任首長的州屬，首席部長向來備受華文報章媒体關愛，檳城點滴總是被放大。這回行動黨首次入主州政府，更是三千寵愛集一身。 雖然某些巫統的招數令人噴飯，比如退回一年100馬幣的老人津貼，據說那是賭博稅，不潔，穆斯林不能領；还有，巫统怂恿光大狂人到处扰乱，飚车党公然对抗州政府。。。。 然而，由於巫統一再挑釁，却造就了林冠英成為最常上頭條的州首長，比內閣部長還風光。我们甚至懷疑行動黨有人在巫統臥底，否則，玩那些讓自己看起來很蠢的把戲，真能傷到林冠英嗎？ 林冠英高調地推動減塑，從週一無塑膠袋日開始，除了多次於媒體呼籲，並在實施前辦了好多座談會、說明會等，連外坡的人民都知道。在檳城，週一大賣場不供應塑膠袋，若顧客未自備環保袋，塑膠袋一個馬幣20仙，這20仙是濟貧基金（櫃台旁有個濟貧箱）。 国阵虚情假意，民联真心诚意 執政並非只靠一張嘴，若提出一套完整的方案，加上首長直接與民眾面對面溝通，除了宣導政策，亦可由民眾的回應修正不足之處，然后再正式實施。這是很好的方式，政策成功的機率必然較高，可惜国阵很少官員懂得，或者愿意這麼做。 檳城的週一無塑膠袋日非常成功，過了幾個月擴大為三日，之後雪州仿效。 不知羞耻为何物的馬華這時跳出來，表示政府早已提倡減塑，林冠英不該攬功。問題是之前只停留在口頭說說。後來中央正式公佈週六無塑膠袋，就是公佈而已，其他好像什麼也沒做。一再证明马华只会邀功不会做事。 去年林冠英提名五位資深清溝夫封PJK，受封者个个受宠若惊，笑容燦爛。雖有国阵方面有些雜音，說此舉貶損封銜價值，但一般人民覺得，人家多年來不畏髒臭清溝，確實對檳城貢獻良多，封一個PJK不為過。 受封的清溝夫現身說法，讓大家瞭清溝的危險與辛苦，官員又在旁邊加了句，希望民眾別亂丟垃圾，增加清溝夫的工作負擔。 如果说这只是一场秀，那么，這是一場完整的政治秀，表揚清溝夫同時教育人民，這種政治秀非常成功。 檳城地狹人稠，是大馬人口密度最高的州屬，在国阵掌权的年代，曾號稱垃圾州，髒名遠播，垃圾顯然是大問題，加上旅遊業又是檳州重要產業，林冠英首長以整治環境為施政重點，似乎是正確的選擇。 相比国阵许多惠民政策只说不做，槟州民联政府在这方面讲到做到，确实赢了国阵几条街。 事实上，国阵中央政府目前正在抄袭槟州和雪州政府的惠民政策，包括发放100元给小学生，发放500元给每月收入低于3000元的家庭等等。虽然摆明就是抄袭，但毕竟对人民有好处，因此民联也表示欢迎。 奈何，国阵的马华和民政习惯了几十年来的作秀邀功陋习。宣布派发500元的时候，不但规定所有受惠者必须在会场聆听马华地方领袖发表自我宣传的废话，而且往往一讲就是半个小时，自己讲自己爽；还要一些民众在烈日下枯站半天。 这种举动，其实只会弄巧反拙，更加增添人民的怨恨之心。看来，马华和民政直到今天，还是不明白人民要的是什么。 比如国阵派发500元援助金，受惠的民众却面无表情；反而林冠英只是派发区区100元援助金，竟然就有妇女感动得抱住林冠英的脚，感激涕零。为什么会这样？ 答案很简单：人民要感受的，是当政者是否真心。 国阵派发援助金，背后明显是有隐议程，一心只想骗取人民的选票，并非出于真心为人民。（看看马华代表喜欢在派钱之前上台为自己和马华歌功颂德的嘴脸就知道了） 相反的，林冠英心中有人民， 不像国阵口口声声要人民感恩；民联发出的回馈金，是感恩人民对国家社会的贡献。两者之间的差别太大了。 而这一点，是国阵的巫统，马华，民政党永远不会懂的。 2012年，人民普遍相信将是第13届全国大选年。人民也普遍看好民联可以保住槟州政权。甚至相信民联有机会迈向布城。 2012年开春，林冠英对于来届全国大选发表了他的看法： 他说：《2012年被推测为大选年，对党内，我期许是枪口对外，不是向内；而对国家政局，我们这些国会在野领袖的目标当然是迈向布城。》 林冠英说：要入主布城，改朝换代，民联就得把东马沙巴及砂拉越的现有2个国会议席，增至18席才有执政布城的希望。他深信，民联能够比国阵做得更好。 林冠英说：若民联能够执政布城，民联会送上《执政三大礼》，即： 1）废除所有已经赚钱的大道收费（目前有5条大道，即南北大道、中环公路、马新第二通道、北海居林高速公路及槟城大桥），因管理公司已回本；至于尚未取回投资额的大道，则不允许提高过路费或延长收费期限； 2）不再继续津贴独立发电厂，反之，将政府现阶段年度津贴的200亿令吉，用来分给老百姓， 包括每年回馈再生能源基金10亿令吉，协助太阳能和再生能源的发展； 3）降低所有统制品售价。如糖、米、油。过去，当这些必需品由私人商家控制时，涨幅只是轻微的，但是政府一接管，就暴涨。只有控制统制品价格，人民生活负担才能减轻。 谈到308之后，有人说民联没有执政经验时，林冠英这样说：《我也没有贪污滥权的经验啊！》 他说：《我深信我们比国阵更好。槟州在2010年获得史上首次最高投资额， 执政之后财政年年有余，债务也成功减了95%、我们的财务管理获得总稽查司的点名称赞、我们的廉洁获得国际透明组织的表扬（这可是马来西亚首个给国际透明组织称赞的州属）。 虽然我们施政的经验只有4年，却比国阵的51年更强、更棒。希望下届大选，不管是落在何时，我们还能够继续做出成绩，让人民看到、摸到、感觉到。 我也时时自我警惕：〈打江山难，守江山更难〉。成功与否，一切视队伍的团队精神。天时地利固然重要，但人和却是挺进布城的关键所在。要是人心不和，就败事有余了。 面对大选年，只要我们团结一致，就能够执政更多州属，甚至是向布城挺进。 民联执政中央的愿望，会不会实现？且拭目以待。 《铁窗首长林冠英》讲到这里，已经结束。谢谢大家捧场。晚安了！各位！再见。